Desde que leí por
primera vez las Cartas de San Ignacio de Antioquía en la década de 1950, un
pasaje de su Carta a los Efesios me ha afectado particularmente: “Es mejor
guardar silencio y ser que hablar y no ser. Es bueno enseñar, si el que
habla practica lo que enseña. Ahora, hay un Maestro que habló y lo que dijo aconteció.
E incluso lo que Él hizo en silencio es digno del Padre. El que hace
suyas las palabras de Jesús es capaz también de oír Su silencio, de
modo que pueda ser perfecto: para que pueda actuar a través de su discurso y
ser conocido a través de su silencio”(15, 1f.). ¿Qué significa esto: escuchar
el silencio de Jesús y conocerlo a través de su silencio? Sabemos por los
Evangelios que Jesús con frecuencia pasaba las noches solo “en la montaña” en
oración, en conversación con su Padre. Sabemos que su discurso, su palabra,
proviene del silencio y podía madurar sólo allí. Así que es lógico pensar que
su palabra puede entenderse correctamente sólo si nosotros, también, entramos
en su silencio, si aprendemos a escucharlo desde su silencio.
Ciertamente, para interpretar
las palabras de Jesús, es necesario el conocimiento histórico, que nos enseña a
entender el tiempo y el lenguaje en ese momento. Pero eso sólo no es
suficiente si queremos realmente comprender el mensaje del Señor en
profundidad. Cualquier persona que hoy lea los comentarios cada vez más gruesos
en los Evangelios queda decepcionado al final. Aprende mucho de lo que es útil
sobre aquellos días y una gran cantidad de hipótesis que en última
instancia no contribuyen nada en absoluto a la comprensión del texto. Al final
sientes que, en todo el exceso de palabras, falta algo esencial: la
entrada en el silencio de Jesús, de donde nace su palabra. Si no podemos
entrar en este silencio, siempre vamos a escuchar la palabra sólo en su
superficie y, en consecuencia, no la entenderemos realmente.
A medida que
iba leyendo el nuevo libro del cardenal Robert Sarah, todos estos
pensamientos pasaron por mi alma de nuevo. Sarah nos enseña el silencio, a
estar en silencio con Jesús, la verdadera quietud interior, y solo de esta
forma nos ayuda a captar la palabra de Jesús de nuevo.
Por supuesto, él no habla
apenas de sí mismo, pero de vez en cuando nos da una visión de su vida
interior. En respuesta a la pregunta de Nicolas Diat, “¿A veces en tu vida
has pensado que las palabras se estaban volviendo demasiado molestas, demasiado
pesadas, demasiado ruidosas?,” él responde: “En mi oración y en mi vida
interior, siempre he sentido la necesidad de un silencio más profundo, más
completo… Los días de soledad, silencio y ayuno absoluto han sido un gran
apoyo. Una gracia sin precedentes, una lenta purificación y un encuentro
personal con Dios….Días de soledad, silencio y ayuno, con el único alimento de
la Palabra de Dios, permiten al hombre cimentar su vida sobre
lo esencial.”
Estas líneas hacen visible
la fuente de la que vive el cardenal, que entrega a su palabra su profundidad
interior. Desde este punto de vista, él puede ver los peligros que
continuamente amenazan la vida espiritual, de sacerdotes y obispos también, y,
en consecuencia, que ponen en peligro la misma Iglesia, también, en la que no
es poco común que la Palabra sea sustituida por una verbosidad que
diluye la grandeza de la Palabra. Me gustaría citar sólo una frase que puede
convertirse en un examen de conciencia para cada obispo: “Puede
ocurrir que un sacerdote bueno y piadoso, una vez elevado a la
dignidad episcopal, caiga rápidamente en la mediocridad y en la
preocupación por el éxito en los asuntos mundanos. Abrumado por el peso de las
obligaciones que le incumben, preocupado por su poder, su autoridad, y las
necesidades materiales de su oficina, se va ahogando poco a poco”.
El cardenal Sarah es un
maestro espiritual, que habla claro de la profundidad del silencio con el
Señor, claro de su unión interior con él y, por tanto, realmente tiene algo que
decirnos a cada uno de nosotros.
Debemos estar agradecidos a
Francisco por el nombramiento de semejante maestro espiritual como
cabeza de la congregación que es responsable de la celebración de la liturgia
en la Iglesia. Con la liturgia, también, al igual que con la interpretación de
la Sagrada Escritura, es cierto que el conocimiento especializado es necesario. Pero
también es cierto de la liturgia que la especialización, en última
instancia, puede pasar por alto lo esencial a menos que esté
fundada en una profunda e íntima unión con la Iglesia orante que una y
otra vez aprende del Señor mismo lo que es la adoración.
Con el cardenal Sarah, un
maestro del silencio y de la oración interior, la liturgia está en buenas manos.
Benedicto XVI escribe desde la Ciudad del Vaticano.
Este ensayo fue escrito como un epílogo y aparecerá en la futura
edición del libro del Cardenal Robert Sarah La fuerza del silencio: Contra la
Dictadura del ruido , publicado el mes pasado por Ignatius
Press.
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