¿Puedo como católico participar en Halloween? ¿Es
un pecado? ¡Por qué no celebramos lo que de verdad es digno de celebrar…? ¿Por
qué no escoger todo lo bonito que nos gusta… el compartir, creatividad…
exaltando luz, lo claro, lo bello, la vida… la Santidad… la apertura a la
gracia…? Con HOLYWINS celebramos que la SANTIDAD vence...
sábado, 31 de octubre de 2020
Un católico ¿puede celebrar HALLOWEEN? ¿Qué es HOLYWINS? - Paola Pablo
Lecturas del domingo y el catecismo de la Iglesia - Solemnidad de Todos los Santos
1 de noviembre: Solemnidad de Todos
los Santos
CEC 61, 946-962,
1090, 1137-1139, 1370: la Iglesia, comunión de los santos
CEC 956, 2683: la
intercesión de los santos
CEC 828, 867, 1173,
2030, 2683-2684: los santos, ejemplos de santidad
CEC 61, 946-962,
1090, 1137-1139, 1370: la Iglesia, comunión de los santos
61 Los patriarcas, los profetas y otros
personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como
santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia.
LA
COMUNIÓN DE LOS SANTOS
946 Después
de haber confesado "la Santa Iglesia católica", el Símbolo de los
Apóstoles añade "la comunión de los santos". Este artículo es, en
cierto modo, una explicitación del anterior: "¿Qué es la Iglesia, sino la
asamblea de todos los santos?" (San Nicetas de Remesiana, Instructio
ad competentes 5, 3, 23 [Explanatio Symboli, 10]: PL 52, 871).
La comunión de los santos es precisamente la Iglesia.
947 "Como
todos los creyentes forman un solo cuerpo, el bien de los unos se comunica a
los otros [...] Es, pues, necesario creer [...] que existe una comunión de
bienes en la Iglesia. Pero el miembro más importante es Cristo, ya que Él es la
cabeza [...] Así, el bien de Cristo es comunicado [...] a todos los miembros, y
esta comunicación se hace por los sacramentos de la Iglesia" (Santo Tomás
de Aquino, In Symbolum Apostolorum scilicet «Credo in Deum» expositio,
13). "Como esta Iglesia está gobernada por un solo y mismo Espíritu, todos
los bienes que ella ha recibido forman necesariamente un fondo común"
(Catecismo Romano, 1, 10, 24).
948 La
expresión "comunión de los santos" tiene, pues, dos significados
estrechamente relacionados: "comunión en las cosas santas [sancta]"
y "comunión entre las personas santas [sancti]".
Sancta
sanctis [lo que es santo
para los que son santos] es lo que se proclama por el celebrante en la mayoría
de las liturgias orientales en el momento de la elevación de los santos dones
antes de la distribución de la comunión. Los fieles (sancti) se
alimentan con el cuerpo y la sangre de Cristo (sancta) para crecer en la
comunión con el Espíritu Santo (Koinônia) y comunicarla al mundo.
I. La comunión de los bienes espirituales
949 En
la comunidad primitiva de Jerusalén, los discípulos "acudían [...]
asiduamente a la enseñanza de los Apóstoles, a la comunión, a la fracción del
pan y a las oraciones" (Hch 2, 42):
La comunión en la fe. La fe de los fieles es la fe de la Iglesia recibida de los Apóstoles, tesoro de vida que se enriquece cuando se comparte.
San Alonso Rodríguez por Jaime Correa Castelblanco, S.J.
San Alonso Rodríguez
por Jaime Correa Castelblanco, S.J.
Presentación - Niñez y
juventud - Estudios en Alcalá - De nuevo en Segovia - Matrimonio - Discernimiento
- Valencia - Una vida de ermitaño - Un nuevo rechazo - Noviciado - La isla de
Mallorca - Los votos religiosos - El portero de Montesión - El buen religioso -
Un místico - El joven Pedro Claver - Un maestro en discernimiento - Tal vez
profeta - La santa despedida - Los últimos años - El año último de vida - La
muerte- Después de la muerte - La
glorificación
Presentación
Esta vida de San
Alonso Rodríguez es la decimoquinta de una serie dedicada a los Santos de la
Compañía de Jesús.
Para los jesuitas, es
un santo muy querido. Encarna la espiritualidad del contemplativo en la acción
en el humilde grado de Hermano Coadjutor.
La santidad no está en
el oficio que se desempeña ni en las letras adquiridas. Está en el amor de Dios
y al prójimo, en la humildad del corazón, en la paciencia, obediencia e
imitación de Cristo, como dijo el mismo Alonso.
San Alonso Rodríguez :Fiesta: 31 de octubre Es el
Patrono de los Hermanos de la Compañía de Jesús. Es un místico y un maestro.
Modelo de humildad.
Niñez y juventud
Alonso nace en
Segovia, España, el 25 de julio de 1531. Esa ciudad industrial, dedicada a los
tejidos de lana, era en ese tiempo m s importante que Madrid. Por tradición es
católica, como toda España.
Diego Rodríguez, el
padre, es un comerciante en paños y lana. La madre, María Gómez de Alvarado, es
una mujer devota. El matrimonio tiene once hijos, siete hombres y cuatro
mujeres. Alonso es el tercero. No son nobles, pero tienen dinero y aspiran a
acceder a la burguesía acomodada. Se enorgullecen, sí, de ser cristianos de
limpia sangre, es decir, de no tener ascendientes judíos.
Muy pocas noticias
tenemos de la infancia de Alonso. Sabemos que, cuando tenía diez años, en 1541,
dos jesuitas pasan por Segovia. Uno de ellos es el Bienaventurado Pedro Fabro,
el primer compañero de San Ignacio. Predican en la ciudad y la familia
Rodríguez los escucha.
Acabada la misión
Diego Rodríguez los invita a descansar unos días en una casa de campo que posee
en las afueras. La finca se llama El Rafal. Como acompañante Diego señala a su
hijo Alonso. ¿Para que ayude en las Misas?. ¿Para que preste algún servicio o
haga las veces de dueño de casa?. No lo sabemos. Pero este primer contacto con
los jesuitas va a ser recordado por Alonso toda la vida, señalándolo como de
gran importancia para su orientación futura.
Estudios en Alcalá
En 1543, Diego y
Alonso, los dos hijos mayores, varones, son enviados a Alcalá a estudiar en el
Colegio que acaban de abrir los jesuitas en esa ciudad. Es un Colegio
establecido por el Bienaventurado Pedro Fabro.
Los hermanos estudian
bien. Diego, el mayor, est bastante adelantado. Alonso, con esfuerzo camina a
la zaga. Nada sabemos de las materias estudiadas. Sí, Alonso se hace amigo del
H. Francisco Villanueva, admitido por San Ignacio en la Compañía y estudiante
como él en el Colegio. Curioso, este Hermano Villanueva es el Superior de los
jesuitas de Alcalá.
De nuevo en Segovia
Cante la Iglesia - Canto para la Solemnidad de Todos los Santos
Cante
la Iglesia, cante todo el cielo
Cante
la tierra jubilosos salmos
hoy
Jesucristo, nuestro Rey eterno,
triunfa
en sus santos.
Ellos
marcharon por la dura tierra
puestos
sus ojos fijos en el cielo;
ellos
señalan para nuestros pasos,
limpio sendero.
Lecturas del domingo y el catecismo de la Iglesia - Domingo XXXI Ciclo A
Trigésimo primer domingo del Tiempo Ordinario
CEC 2044: la acción
moral y el testimonio cristiano
CEC 876, 1550-1551:
el sacerdocio es un servicio; la fragilidad humana de los jefes
CEC 2044: la acción moral y el testimonio cristiano
2044 La fidelidad de los bautizados es una
condición primordial para el anuncio del Evangelio y para la misión de la Iglesia en el
mundo. Para manifestar ante los hombres su fuerza de verdad y de
irradiación, el mensaje de la salvación debe ser autentificado por el
testimonio de vida de los cristianos. “El mismo testimonio de la vida cristiana
y las obras buenas realizadas con espíritu sobrenatural son eficaces para
atraer a los hombres a la fe y a Dios” (AA 6).
CEC 876, 1550-1551:
el sacerdocio es un servicio; la fragilidad humana de los jefes
876 El carácter de servicio del ministerio eclesial está intrínsecamente
ligado a la naturaleza sacramental. En efecto, enteramente dependiente de
Cristo que da misión y autoridad, los ministros son verdaderamente
"siervos de Cristo" (Rm 1, 1), a imagen de Cristo que, libremente ha tomado por
nosotros "la forma de siervo" (Flp 2, 7). Como la palabra y la gracia de la
cual son ministros no son de ellos, sino de Cristo que se las ha confiado para
los otros, ellos se harán libremente esclavos de todos (cf. 1 Co 9, 19).
1550 Esta presencia de Cristo en el ministro no debe ser entendida como si éste estuviese exento de todas las flaquezas humanas, del afán de poder, de errores, es decir, del pecado. No todos los actos del ministro son garantizados de la misma manera por la fuerza del Espíritu Santo. Mientras que en los sacramentos esta garantía es dada de modo que ni siquiera el pecado del ministro puede impedir el fruto de la gracia, existen muchos otros actos en que la condición humana del ministro deja huellas que no son siempre el signo de la fidelidad al evangelio y que pueden daña, por consiguiente, a la fecundidad apostólica de la Iglesia.
Meditaciones del tiempo ordinario con textos de Santo Tomás de Aquino 213
Sábado de la 30ª semana
HAY QUE PRACTICAR LA HUMILDAD, A EJEMPLO DE CRISTO
Tened los mismos
sentimientos que tuvo Jesucristo (Filip 2, 5).
I. Tened los mismos
sentimientos, esto es, poseed por experiencia los que tuvo Cristo Jesús. Hay
cinco modos de sentir, es decir, por los cinco sentidos. 1º) Hay que contemplar
su resplandor, para que iluminados con su luz nos conformemos a él. 2º) Es
preciso escuchar su sabiduría, para que seamos felices: Dichosas tus gentes, y
dichosos tus siervos, que están siempre delante de ti, y oyen tu sabiduría
(3Reyes 10, 8). 3º) Es menester aspirar las gracias de su mansedumbre, para
correr hacia él: Tráeme; en pos de ti correremos al olor de tus ungüentos (Cant
1, 3). 4º) Hay que gustar la dulzura d su piedad, para que seamos siempre
amados en Dios. Gustad y ved qué bueno es el Señor (Sal 33, 9). 59) Es menester
tocar la virtud de su poder para salvarnos. Con solo tocar sus vestidos quedaré
sana (Mt 9, 21). Y así experimentad como tocando por la imitación de sus obras.
II. Ejemplo de la humildad de Cristo en su Encarnación. Que siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación el ser él igual a Dios; sino que se anonadó a sí mismo tomando forma de siervo (Filip 2, 6-7). Se anonadó a sí mismo. Mas, porque estaba lleno de la divinidad, ¿se desprendió por ventura de la divinidad? No, porque permaneció siendo lo que era, y tomó lo que no era. Porque así cómo descendió del cielo, no para dejar de estar en el cielo, sino para comenzar a estar de un modo nuevo en la tierra, así también se anonadó a sí mismo, no deponiendo la naturaleza divina, sino tomando la naturaleza humana.
viernes, 30 de octubre de 2020
Zamba del Seminario - Homenaje al Seminario de San Rafael
Letra y música: Alejandro
y Pablo López
En esta zamba que
canto
viene el recuerdo del
Seminario
que allá por San
Rafael
la cruz del sur fue
alumbrando. BIS.
Son insignes
fundadores
el Padre Ezcurra,
Nadal y Biestro
Ramiro Saenz y Alfredo
y la oración su
cimiento
son insignes
fundadores
de corazones de fuego.
ESTRIBILLO:
Seminario de San
Rafael,
eres guardia de la
Eucaristía,
eres molde de la
Iglesia fiel,
eres siervo de Cristo
y María
en mi canto quisiera
volver ,
seminario de San
Rafael.
Recitado:
Agradecemos a los pastores y a todos los fieles laicos que defienden valientemente sus iglesias. Nadie puede defender mejor la Iglesia y los objetos sagrados que la comunidad de los creyentes. - Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal de Polonia
LLAMAMIENTO
DEL CONSEJO PERMANENTE
DE LA CONFERENCIA DE OBISPOS DE POLONIA
SOBRE LA PROTECCIÓN DE LA VIDA Y LA PAZ SOCIAL
1. Hoy, mientras una
ola de protestas callejeras recorre nuestro país, el Papa Francisco dirigió
palabras importantes y significativas a los polacos durante la Audiencia
general. En ellas, hizo referencia a san Juan Pablo II, quien «siempre llamó a
un amor especial por los débiles e indefensos y por la protección de toda vida
humana desde su concepción hasta su muerte natural». Estas palabras forman
parte del llamamiento constante de la Iglesia a la protección, incluida la
protección legal de la vida de todo ser humano, también de los no nacidos, de
acuerdo con el mandamiento «No matarás».
2. El Papa Francisco
pidió a Dios «que despierte en el corazón de todos el respeto por la vida de
nuestros hermanos, especialmente de los más débiles e indefensos, y que dé
fuerza a quienes los acogen y cuidan, incluso cuando se requiere un amor
heroico». El mandamiento del amor nos impone el importante deber de cuidar,
ayudar y brindar a las madres y familias que reciben y crían niños enfermos la
protección que necesitan. Agradecemos a todas las comunidades e instituciones
que ya lo están haciendo esto desde hace años, y pedimos a las parroquias,
movimientos católicos y otras organizaciones de la iglesia que emprendan
iniciativas específicas para satisfacer a aquellos que necesitan y necesitarán
ayuda, tanto individual como institucional. La Iglesia siempre defenderá la
vida y apoyará las iniciativas que la protejan.
3. Observamos con gran dolor la escalada de tensión y agresión social. El lenguaje vulgar utilizado por algunos de los manifestantes, la destrucción de la propiedad social, la devastación de iglesias, la profanación de lugares sagrados o el impedimento de la liturgia también son inquietantes. Llamamos a todos a participar en un diálogo social significativo, a expresar sus puntos de vista sin recurrir a la violencia y a respetar la dignidad de cada ser humano. Pedimos a los políticos y a todos los participantes del debate social, en este momento dramático, que analicen a fondo las causas de la situación y busquen salidas, en el espíritu de la verdad y por el bien común, sin instrumentalizar lo que concierne la fe y la Iglesia.
Meditaciones del tiempo ordinario con textos de Santo Tomás de Aquino 212
Viernes de la 30ª semana
EL QUE PECA POR MALICIA
PECA MÁS GRAVEMENTE
QUE EL QUE PECA POR PASIÓN
El pecado cometido
premeditada y conscientemente, por esto mismo merece pena más grave, según
aquello de Job (34, 26): Como a criminales los azota, en lugar público los
encadena, a los que de propósito se apartaron de él. Es así como el castigo no
se acrecienta sino por la gravedad de la culpa; luego el pecado se agrava por
ser de propósito o con malicia cierta.
El pecado que procede
de malicia cierta es más grave que el que se comete por pasión, por tres
razones:
1º) Porque,
consistiendo principalmente el pecado en la voluntad, cuanto más propio de la
voluntad sea el movimiento del pecado tanto más grave será el pecado en
igualdad de circunstancias; pero cuando se peca por malicia cierta, el
movimiento del pecado es más propio de la voluntad que por sí misma se mueve al
mal, que cuando se peca por pasión, es decir, como por cierto impulso
extrínseco a pecar; y así el pecado, por lo mismo que procede de malicia, se
agrava tanto más cuanto más vehemente fuere la malicia, y, siendo por pasión,
tanto más se disminuye cuanto más violenta fuere la pasión.
2º) Porque la pasión, que inclina a la voluntad al pecado, pasa pronto; y así el hombre retorna pronto al buen propósito, arrepintiéndose del pecado; pero el hábito con que el hombre peca por malicia es una cualidad permanente; y por tanto, quien peca por malicia, peca con más persistencia. Por lo cual el Filósofo* compara al intemperante, que peca por malicia, con el enfermo que sufre continuamente; y al incontinente, que peca por pasión, con el que padece a intervalos.
Indulgencias plenarias para los fieles fallecidos se prorrogarán durante todo el mes de noviembre 2020
DECRETO
Este año, en las circunstancias actuales debidas a la pandemia
de "covid-19",
las indulgencias plenarias para los fieles fallecidos se prorrogarán
durante todo el mes de noviembre, con la adecuación de las obras y condiciones
para garantizar la seguridad de los fieles.
Esta Penitenciaría
Apostólica ha recibido muchas peticiones de los sagrados pastores solicitando
que este año, a causa de la epidemia de "covid-19", se conmutaran las
obras piadosas para obtener las indulgencias plenarias aplicables a las almas
del purgatorio, según el Manual de Indulgencias (conc. 29, § 1). Por este
motivo la Penitenciaría Apostólica, por mandato especial de Su Santidad el Papa
Francisco, establece de muy buen grado y decide que este año, para evitar las
aglomeraciones donde están prohibidas:
a.- La indulgencia
plenaria para los que visiten un cementerio y recen por los difuntos aunque
sólo sea mentalmente, establecida por regla general sólo en días concretos del
1 al 8 de noviembre, podrá ser trasladada a otros días del mismo mes hasta que
acabe. Estos días, elegidos libremente por los fieles, también pueden ser
independientes entre sí.
b.- la indulgencia plenaria del 2 de noviembre, establecida con ocasión de la conmemoración de Todos los Fieles Difuntos para los que visiten piadosamente una iglesia u oratorio y reciten allí el "Padre Nuestro" y el "Credo", puede ser transferida no sólo al domingo anterior o posterior o al día de la solemnidad de Todos los Santos, sino también a otro día del mes de noviembre, libremente elegido por cada uno de los fieles.
jueves, 29 de octubre de 2020
Catequesis Marianas de San Juan Pablo II (32) - La esclava obediente del Señor
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 4 de septiembre de 1996
La esclava obediente del Señor
(Lectura: capítulo 1
del evangelio de san Lucas, versículos 39-42)
1. Las palabras de
María en la Anunciación: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según
tu palabra" (Lc 1, 38) ponen de manifiesto una actitud característica
de la religiosidad hebrea. Moisés, al comienzo de la antigua alianza, como
respuesta a la llamada del Señor, se había declarado su siervo (cf. Ex 4,
10; 14, 31). Al llegar la nueva alianza, también María responde a Dios con un
acto de libre sumisión y de consciente abandono a su voluntad, manifestando
plena disponibilidad a ser "la esclava del Señor".
La expresión
"siervo" de Dios se aplica en el Antiguo Testamento a todos los que
son llamados a ejercer una misión en favor del pueblo elegido: Abraham (Gn 26,
24), Isaac (Gn 24, 14) Jacob (Ex 32, 13; Ez 37, 25), Josué
(Jos 24, 29), David (2 Sm 7, 8) etc. Son siervos también los
profetas y los sacerdotes, a quienes se encomienda la misión de formar al
pueblo para el servicio fiel del Señor. El libro del profeta Isaías exalta en
la docilidad del "Siervo sufriente" un modelo de fidelidad a Dios con
la esperanza de rescate por los pecados del pueblo (cf. Is 42-53).
También algunas mujeres brindan ejemplos de fidelidad, como la reina Ester,
que, antes de interceder por la salvación de los hebreos, dirige una oración a
Dios, llamándose varias veces "tu sierva" (Est 4, 17).
2. María, la "llena de gracia", al proclamarse "esclava del Señor", desea comprometerse a realizar personalmente de modo perfecto el servicio que Dios espera de todo su pueblo. Las palabras: "He aquí la esclava del Señor" anuncian a Aquel que dirá de sí mismo: "El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mc 10, 45; cf. Mt 20, 28). Así, el Espíritu Santo realiza entre la Madre y el Hijo una armonía de disposiciones íntimas, que permitirá a María asumir plenamente su función materna con respecto a Jesús, acompañándolo en su misión de Siervo.
Meditaciones del tiempo ordinario con textos de Santo Tomás de Aquino 211
Jueves de la 30ª semana
FAMILIARIDAD DIVINA
Jesús en casa de sus padres - John Everett Millais
Y habitó entre
nosotros (Jn 1, 14).
Aquí se trata de la
vida del Verbo encarnado. Habitó entre nosotros, esto es, vivió familiarmente
entre nosotros, sus apóstoles, como dice Pedro: Todo el tiempo que entró y salió
con nosotros Señor Jesús (Hechos 1, 21). Y el profeta Baruc anunció: Después de
esto fue visto en la tierra y conversó con los hombres (3, 38).
Pero el Evangelista
añadió esas palabras para mostrar la admirable conformidad de Dios con los
hombres, entre los cuales vivió de tal manera que parecía como uno de ellos;
porque no sólo quiso asemejarse a los hombres en la naturaleza, sino que
también quiso estar con ellos en la intimidad y en la vida familiar; él quiso,
a excepción del pecado, mezclarse con ellos a fin de ganarlos por la dulzura de
su conversación.
Es verdad que Jesús dijo: un profeta no es honrado en su patria (Jn 4, 44). Esta sentencia del Señor no sólo se verificó en los profetas de los judíos, sino también, como dice Orígenes, en muchos de los gentiles, porque fueron despreciados y llevados a la muerte por sus propios conciudadanos; pues el trato frecuente con los hombres y la familiaridad excesiva disminuyen la reverencia y engendran desprecio. Por eso, acostumbramos a reverenciar menos a los que nos son más familiares, y damos por el contrario más reputación a aquéllos a quienes no podemos tener como amigos.
miércoles, 28 de octubre de 2020
Meditaciones del tiempo ordinario con textos de Santo Tomás de Aquino 210
Miércoles de la 30ª semana
LA PUERTA ESTRECHA
Entrad por la puerta
estrecha (Mt 7, 13).
I. Para que nadie
pueda creer de lo que había dicho el Señor, Pedid y recibiréis, que el hombre
alcanzaría todo de Dios sin obras buenas, por eso Cristo enseña que es preciso
también hacer obras buenas. Pues dice: entrad, esto es, poned empeño en entrar.
San Agustín da dos
explicaciones. Cristo es la puerta: Yo soy la puerta (Jn 10, 9), porque sin él
no se llega al reino. Esta puerta es estrecha por la humildad, pues se humilló
hasta la muerte. Por eso dice Isaías: Palabra abreviada hará el Señor sobre la
tierra (10, 23). Por eso entrad por la puerta estrecha, esto es, por la
humildad y la pasión de Cristo. Pues qué, ¿no fue menester que el Cristo
padeciese estas cosas y que así entrase en su gloria? (Lc 24, 26); y también lo
es para nosotros. Por consiguiente, debemos entrar en el reino de Dios por
muchas tribulaciones
También se dice que
esa puerta es la caridad. Ésta es la puerta del Señor; los justos entrarán por
ella (Sal 117, 20). Esta puerta ha sido estrechada por las leyes divinas, y por
ella debemos entrar observando la ley y los preceptos.
II. Cristo señala el motivo de entrar por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición (Mat 7, 13). Describe dos puertas, una ancha y otra estrecha. La puerta ancha es así porque ha sido ensanchada por el diablo, ensanchada por la presunción y el orgullo. Es ancha esa puerta, porque es ancho lo que recibe a todos, pues no hay cosa alguna que la llene. Esta puerta es también la iniquidad o el vicio, y es ancha, de muchas maneras: La maldición, y la mentira, y homicidio, y robo, y adulterio la inundaron (Os 4, 2).
martes, 27 de octubre de 2020
Los niños y los jóvenes no deben ser confundidos o inducidos al error por una educación fuera del hogar que esté en conflicto con la educación que se imparte en el hogar - Card. Raymond Leo Burke
Conferencia virtual del Card. Raymun Burke a
Voz de la familia
sobre los derechos de los padres en la educación de los hijos
Septiembre de 2020
Los derechos de los padres como educadores primarios de sus hijos y la obligación de los padres de oponerse a un plan de estudios contrario a la ley moral
Me complace mucho ayudar a Voice of the Family en su noble labor de promover la sana doctrina y la disciplina de la Iglesia con respecto al matrimonio y su fruto incomparable: la familia. En particular, me complace abordar el tema crítico de la educación, que es la misión esencial de la familia y una expresión fundamental de nuestra cultura.
No puede escapar a la
atención de ninguna persona reflexiva que la educación hoy en día está bajo un
ataque feroz. Tanto en la educación como en el derecho, como expresiones
fundamentales de nuestra cultura, asistimos al abandono de la comprensión de la
naturaleza humana y de la conciencia por la que Dios nos llama a respetar la
verdad de la naturaleza y a vivir de acuerdo con esa verdad en amor puro y desinteresado.
San Pablo, en su Carta
a los Efesios, refiriéndose a la alienación del hombre de Dios y, por tanto,
del mundo, declaró:
Pero ahora en Cristo
Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos
por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo
uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las
enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando
en ella las enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros
que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio de él los unos
y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. Así que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la
familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor;
en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el
Espíritu.[1]
Sólo Cristo abre el
entendimiento y anima el corazón a abrazar la verdad y vivirla en el amor. Los
educadores, por tanto, cooperando con los padres, llevan a los niños a conocer
a Cristo y a seguirlo en todo, y así llevarlos a la paz que es el deseo de todo
corazón humano. La educación, tanto en el hogar como en la escuela, abre los
ojos del niño para contemplar el misterio del amor de Dios por nosotros en el
envío de su Hijo unigénito en nuestra carne humana y en el envío de su Espíritu
Santo a nuestras almas, el gran fruto de la Encarnación redentora.
Los padres que en el pasado han dependido de las escuelas para ayudarlos a criar a sus hijos para que sean verdaderos ciudadanos del cielo y de la tierra, buenos miembros de la Iglesia y buenos miembros de la sociedad civil, encuentran que algunas escuelas son lugares de adoctrinamiento en el materialismo ateo con su relativismo concurrente. Esas escuelas, de hecho, intentan destruir la educación recibida en el hogar sobre las verdades más fundamentales: la verdad sobre la inviolable dignidad de la vida humana inocente, la integridad de la sexualidad humana y del matrimonio, y la irremplazabilidad de la relación del hombre con Dios o de la santa religión. Es más, cuando los padres intentan con razón proteger a sus hijos de una ideología tan nihilista, estas escuelas intentan imponer el adoctrinamiento a sus hijos de manera totalitaria.
Catequesis Marianas de San Juan Pablo II (31) - María siempre virgen
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 28 de agosto de 1996
María siempre virgen
(Lectura: capítulo 2 del evangelio de san Lucas, versículos
4-7)
1. La Iglesia ha
manifestado de modo constante su fe en la virginidad perpetua de María. Los
textos más antiguos, cuando se refieren a la concepción de Jesús, llaman a
María sencillamente Virgen, pero dando a entender que consideraban esa
cualidad como un hecho permanente, referido a toda su vida.
Los cristianos de los
primeros siglos expresaron esa convicción de fe mediante el término griego
άεί–πάρθενς "siempre virgen", creado para calificar de modo único y
eficaz la persona de María, y expresar en una sola palabra la fe de la Iglesia
en su virginidad perpetua. Lo encontramos ya en el segundo símbolo de fe de san
Epifanio, en el año 374, con relación a la Encarnación: el Hijo de Dios
"se encarnó, es decir, fue engendrado de modo perfecto por santa María, la
siempre virgen, por obra del Espíritu Santo" (Ancoratus, 119, 5: DS 44).
La expresión siempre
virgen fue recogida por el segundo concilio de Constantinopla, que afirmó:
el Verbo de Dios "se encarnó de la santa gloriosa Madre de Dios y siempre
Virgen María, y nació de ella" (DS 422). Esta doctrina fue
confirmada por otros dos concilios ecuménicos, el cuarto de Letrán, año 1215 (DS 801),
y el segundo de Lyon, año 1274 (DS 852), y por el texto de la definición
del dogma de la Asunción, año 1950 (DS 3.903), en el que la virginidad
perpetua de María es aducida entre los motivos de su elevación en cuerpo y alma
a la gloria celeste.
2. Usando una fórmula sintética, la tradición de la Iglesia ha presentado a María como "virgen antes del parto, durante el parto y después del parto", afirmando, mediante la mención de estos tres momentos, que no dejó nunca de ser virgen.
Meditaciones del tiempo ordinario con textos de Santo Tomás de Aquino 209
Martes de la 30ª semana
BUEN USO DEL TIEMPO
Le dio Dios tiempo y
lugar de penitencia, y él abusó de esto para soberbia (Job 24, 23).
1. Ahora el tiempo es
nuestro, porque podemos hacer lo que queremos, el bien o el mal: Dios ha dejado
al hombre en la mano de su consejo; y así ante el hombre están la vida y la
muerte, el bien y el mal; lo que quisiere le será dado (Eccli 15, 14-18).
Pero un día tomará
Dios su tiempo, y entonces no podremos hacer más lo que quisiéramos, sino que
recibiremos lo que hubiéremos merecido. Por eso se dice en el Eclesiastés (9,
10): Cualquier cosa que puede hacer tu mano, óbrala con instancia.
II. El Señor nos da el
tiempo como oportunidad, como auxilio, como prueba, como aviso.
Como oportunidad que podemos aprovechar para volver a él: Aguarda el Señor para tener misericordia de vosotros (Is 30, 18). Luego busquemos al Señor cuando puede ser encontrado, no sea que, preocupados súbitamente por el día de la muerte, busquemos tiempo de penitencia y no podamos hallarlo.
lunes, 26 de octubre de 2020
Texto completo en español de la Declaración de Consenso Ginebra que niega que el aborto sea un derecho humano
Declaración de Ginebra:
Consenso sobre el fomento de la salud de las mujeres
y el fortalecimiento de la familia
Nosotros, ministros y
altos representantes de Gobierno,
Habiendo previsto
reunirnos al margen de la Asamblea Mundial de la Salud de 2020 en Ginebra
(Suiza) para examinar los avances logrados y los retos que plantea la defensa
del derecho de las mujeres a los más altos niveles posibles de salud; para
promover el aporte esencial de las mujeres a la salud, y la fortaleza de la
familia y de una sociedad eficaz y floreciente; y para expresar la prioridad
fundamental de proteger el derecho a la vida, comprometiéndonos a realizar
labores coordinadas en foros multilaterales; a pesar de no haber podido
reunirnos en Ginebra a causa de la pandemia mundial de COVID-19, en
solidaridad,
1. Reafirmamos que
“todos son iguales ante la ley” 1 y que los derechos humanos de las mujeres y las niñas son
“parte inalienable, integral e indivisible de todos los derechos humanos y
libertades fundamentales” 2 ;
2. Ponemos de relieve
que los hombres y las mujeres tienen “igualdad en el goce de todos los derechos
civiles y políticos” 3, así como los derechos económicos, sociales y culturales;
y que “la igualdad de derechos, de oportunidades y de acceso a los recursos, la
distribución equitativa entre hombres y mujeres de las responsabilidades
respecto de la familia y una asociación armoniosa entre ellos es indispensable
para su bienestar y el de su familia” 4; y que “las mujeres y las niñas deben tener igual acceso a
una educación de calidad, a los recursos económicos y a la participación
política, así como las mismas oportunidades que los hombres y los niños en el
empleo, el liderazgo y la adopción de decisiones a todos los niveles” 5;
3. Reafirmamos, en
tanto inherentes, “la dignidad y el valor de la persona humana” 6; que “el derecho a la
vida es inherente a la persona humana” 7; y el compromiso que permite “los embarazos y los partos
sin riesgos” y da a las parejas “las máximas posibilidades de tener hijos
sanos” 8;
4. Ponemos de relieve que “en ningún caso se debe promover el aborto como método de planificación de la familia”9 y que “cualesquiera medidas o cambios relacionados con el aborto que se introduzcan en el sistema de salud se pueden determinar únicamente a nivel nacional o local de conformidad con el proceso legislativo nacional”10; Reafirmamos que “el niño (…) necesita protección y cuidados especiales (…) tanto antes como después del nacimiento”11 y que “se deben adoptar medidas especiales de protección y asistencia en favor de todos los niños” 12, basándose en el principio del interés superior del niño;
Suscribirse a:
Entradas (Atom)