I. LA LEY
DEL APOSTOLADO MENUDO
Todas sus leyes se
reducen a esta sola: que se ejerza.
El
apostolado entre semejantes
Rarillo es, en verdad, el título; pero os confieso que no he
encontrado en mi pobre majín otro más adecuado y expresivo, y así y todo, he
menester echarle una mano para sacarlo a la claridad del día.
Después de todo, quizá debería llamarse este capítulo Menudencias del apostolado, mejor que Apostolados menudos, que más que de un
apostolado aparte, voy a hablar de un condimento esencial a todos ellos.
El apostolado es obra de misión
y de amor: de misión, por parte del
que envía al apóstol, que éste es siempre un enviado, y si no es un entrometido
y un impostor, y de amor, por parte del apóstol mismo, que si tiene sólo misión
y no amor a lo que es enviado, será un recadero, un comisionista, un viajante,
pero no un apóstol.
¡El amor
del apóstol!
Si no fuera porque me haría muy largo, me detendría ahora, no en
demostrar la necesidad de ese elemento en el apostolado, que eso salta a la
vista, sino en apuntar y lamentar el sinnúmero de fracasos de hartos
apostolados, tanto en el bien como en el mal, precisamente por la falta o poca
cantidad del amor apostólico.
Resígnome a sentar esa
observación y prosigo mi razonamiento.
Si
apostolado es amor, y amor como de fuente llena que se desborda y como fuego que se
deshace en ganas de calentar e incendiar a muchos, el apostolado, como el amor,
presupone igualdad o semejanza, o a todo trance la procura; entre el que lo
ejerce y lo recibe.
El puente
de la semejanza
El
semejante se goza con su semejante, dijeron los antiguos y le
experiencia de los siglos confirma que el amor o la amistad entre dos nunca se
entabla, ni muchos menos, se estrecha, sino cuando entre esos dos se tiende el
puente de semejanza o igualdad.
El blanco, naturalmente, se hace más pronto amigo de otro
blanco, que de un negro; el niño, de otro niño que de un viejo; el cristiano,
mejor de otro que del que no lo es; el que quiere ser cristiano bueno, de otro
que le parece justo, más que del que le parece pecador o licencioso.
Y si encontramos algunas excepciones a esa ley del amor entre
semejantes, más que excepción de la ley, es modo distinto, oculto,
inconsciente, raro, si queréis, de cumplirla o preparación para ella.
¿Excepciones
o confirmaciones?
Sin duda conoceréis no pocos casos de matrimonios de una
desemejanza y desigualdad tales que os ha obligado a preguntaros y a preguntar
a vuestros amigos: ¿Pero cómo Fulano,
tan listo, tan sabio, ha podido querer y adaptarse a Zutana que, si no es tonta, lo parece?
Si estudiáis un poco a fondo el caso, veréis que aquella
disparidad es sólo aparente y que o el Fulano
no es, en realidad, tan sabio, sobre todo con talento práctico, o que la Zutana no es, en realidad, tan tonta, o
que lo que a ésta le falta de cabeza le sobra de corazón o de alguna otra buena
prenda para contrarrestar y establecer el equilibrio con lo que a aquél le
falta. Repito: el amor presupone la
semejanza o la procura a todo trance, y si no se va.
El puente
del apostolado
Con la luz de esta verdad, que es a la vez un hecho
permanente, alumbremos la gran obra del amor que es el apostolado.
¿El apóstol es sabio y ha sido enviado a ignorantes?
¡Que no vaya a ellos como sabio, sino
como ignorante!
¿El apóstol es rico y es grande y ha
sido enviado a pobres y pequeñuelos?
¡Que no se llegue a ellos fastuoso ni
encumbrado, sino modesto y chico o achicado!
El fulgor de la sabiduría, del dinero y
del poderío del apóstol podrá producir deslumbramientos, asombros, hasta
admiraciones; pero, ¿atracción, adhesión y lealtad de cariño? No.Falta el puente de la semejanza para que pueda pasar éste.
El gran
puente
¡Bendita, adorable, y nunca bastantemente agradecida Encarnación
del Hijo de Dios, verdadero y colosal y eterno puente de semejanza
tendido entre Dios y el hombre para que por él venga el gran Enviado del Padre
celestial vestido de hombre y hasta con apariencias de pecador y por Él vaya el
cariño rendido y sobre todo cariño de sus adoctrinados y redimidos.
Apóstoles grandes y menudos, ¿os habéis ocupado y preocupado del
puente de vuestro apostolado?
El puente
descrito por san Pablo
San Pablo, el por antonomasia llamado apóstol, describe la ley
de semejanza que debe regir los apostolados fecundos con aquella consoladora y
aliviadora descripción del sacerdocio de Cristo. «No es tal nuestro pontífice,
que sea incapaz de compadecerse de nuestras miserias: habiendo voluntariamente experimentado todas las
tentaciones y debilidades, a
excepción del pecado, por razón de la semejanza con nosotros» (Hb 4,15).
¿Razón y fin de esa
semejanza? Él mismo prosigue: «Lleguémonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, a fin de, alcanzar misericordia».
Si Jesús, el gran Apóstol y Maestro y Padre de todos los
apóstoles, para ganarnos el amor se ha hecho semejante a nosotros en la
pobreza, en la enfermedad, en la tentación, en la muerte y en todo, ¿cómo no
habrá de escoger para apóstoles, no a ángeles ni a santos del cielo, sino a
hombres de la tierra, y como tales, de barro, con las flaquezas y fragilidades
del barro...?
Y con todos esos apóstoles de barro
quebradizo se ha levantado y formado y sostenido la Iglesia de los hombres de
barro también y seguirá sosteniéndose hasta la consumación de los siglos.
¡Qué bien, qué maravillosamente bien entendió y practicó el
apóstol Pablo la ley apostólica de semejanza por él tan bellamente predicada!
Leed, entre otros ejemplos, ese trozo de
su primera Epístola a los Corintios (1Cor 9,19-22).
«En verdad que estando libre o
independiente de todos, de todos me he hecho siervo, para ganar más almas.
Y así con los judíos he vivido como
judío, para ganar a los judíos; con los sujetos la ley o prosélitos, he vivido como si yo estuviese sujeto a la ley (con no
estar yo sujeto a ella), sólo por ganar a los que a la ley vivían sujetos; así
como con los que no estaban sujetos a la ley de Moisés, he vivido como si yo tampoco lo estuviese (aunque tenía
yo una ley con respecto a Dios, teniendo la de Jesucristo) a trueque de ganar a
los que vivían sin ley.
Híceme flaco con los flacos para ganar a los
flacos.
Híceme todo para todos para salvarlos a
todos.»
Ése es el apóstol de Cristo, el que es de
todos y es nada.
Con los sabios, sabio sin arrogancia; con
los ignorantes, sobrio y modesto en el hablar, como si lo fuera. Con los
viejos, viejo; con los niños, niño; con este solo fin: ¡para salvarlos a todos!
¿Se entiende ahora la ley del apostolado,
o sea, el «apostolado entre semejantes»?
De que se atienda o no esa ley de
semejanza ¡cuánta cosecha de agradables sorpresas o de molestísimos e
irritantes chascos!
Y como no escribo para teorizar, sino para sugerir ganas y
modos de trabajar por las almas, más que meterme en reflexiones sobre la
aplicación de esa ley, al que pudiera llamar apostolado grande y oficial,
prefiero estudiarla en lo que venimos llamando Apostolados menudos, o sea, los inspirados por el celo, que a las
personas sólidamente piadosas impide ver con indiferencia y con brazos cruzados
en torno o al alcance de ellas, ausencias y faltas de conocimientos, de amor e
imitación de nuestro Señor Jesucristo.
A esas buenas almas, a las que el celo de la gloria de Jesús y
de las almas hizo catequistas, maestros, visitadores de enfermos o de presos,
Marías o Juanes de Sagrarios abandonados o poco frecuentados y a todos los
corazones noblemente empeñados en apostolados menudos, digo:
¿Queréis dejar bien pegadas en las almas de vuestros catequizandos
las enseñanzas que con vuestra palabra, vuestro ejemplo, vuestra abnegación y
vuestra oración tratáis de inculcarles?
Pegadlas con cariño
mutuo, de vosotros a ellos y de ellos a vosotros.
¿Que el vuestro está pronto, pero el de ellas os cuesta
trabajo ganarlo?
Construid y echad el puente
de la semejanza y veréis cómo los dos
cariños se encuentran en el camino.
¿Que procuráis echar el puente, pero que no acabáis de
cerrarlo?
Quizá os faltarán
algunos sillares; buscadlos en donde podáis; el amor es ingenioso y buscador.
Un modelo
de puentes de semejanza para uso de apostolados menudos
Llega a un pueblo un nuevo párroco y la primera dificultad con
que tropieza es la locuacidad de las pocas devotas
feligresas que concurrían al templo.
Las conversaciones y
tertulias que en voz alta sostenían, en cuanto se acababan los cultos, eran la
pesadilla del celoso nuevo párroco.
Consejos, avisos, exhortaciones, conminaciones en privado y
desde el púlpito, y todo era inútil.
Las devotas comadres seguían sus charlas
reunidas unas veces, o mientras arreglaban o desarreglaban los respectivos
altares de que cada una cuidaba.
Tenía este buen párroco una piadosísima sobrina, escandalizada
y apenada como él, del mal ejemplo de las feligresas, y de ella se valió para
obtener el silencio deseado.
Procuró trabar amistad
ésta con ellas, y valida de la misma les fue invitando, en voz muy baja, a hacer juntas el viacrucis,
la visita al Santísimo Sacramento o la lectura espiritual, dando por resultado
el silencio y el recogimiento más edificantes de aquellas habladoras
contertulias del templo, y de todas las mujeres del pueblo.
¡Se había dado con el
sillar que faltaba y se había tendido el puente
de la semejanza!
Receta
para obtener muchos modelos
Es muy difícil a un catequista, a un apóstol social llegar a dar
con el secreto de la semejanza con todos sus catequizandos; pero no le será
tanto dar con el secreto de alguno o algunos.
Se observa que en toda agregación, sea de hombres, sea de
niños, sea de doctos, sea de ignorantes, no todos tienen igual ascendiente
sobre los demás; generalmente hay uno o dos que se imponen a los otros y a
quienes éstos acatan de buen grado y quizá sin saber por qué.
Entre los niños he observado que ese papel de mandón, indispensable, perdonavidas o de
métome en todo lo ejerce, ordinariamente, no el más guapo, ni el más bueno,
ni el más rico, ni el más corpulento o valiente, sino uno cualquiera que, para
colmo de contrastes, no pocas veces es cojo, tuerto, raquítico de cuerpo o
lisiado.
No lejos precisamente de donde escribo estas páginas veo que
está jugando a los legionarios una
turba de chiquillos, y el capitán que los manda, y que lleva como distintivo de
su jerarquía una olla agujereada por montera, es un cojito de unos cuatro
palmos de alto. Y ¡con qué desenfado organiza y manda y con qué prontitud es
obedecido de niños mucho más altos y presentables que él!
Pues bien, ¿sabéis en dónde está el secreto de las imposiciones
de esos jefes indocumentados y de las
sumisiones y adhesiones inconscientes de esas masas, sea de niños, sea de
obreros, sea de doctos?
En que hay apostolado
con puente de semejanza.
En esos apostolados
profanos, muchas veces del propio demonio y para fines endemoniados, el lugar
del amor lo suplanta la simpatía, la adulación, la hipocresía, la fogosidad de
carácter o simplemente la osadía del que da primero y cuenta con la borreguez de la masa, que no sabe andar
sino detrás de otro. Y el puente de semejanza se lo da hecho la misma natural
condición del improvisado apóstol, que es niño entre niños, obrero entre
obreros, despechado y rebelde entre despechados y rebeldes.
Y con estos dos solos elementos el apóstol obtiene lo que
quiere y hasta lo inesperado y, al parecer, imposible. Como que ése ha sido el
secreto de las grandes revoluciones.
Pues bien, formar esos apóstoles no sólo entre semejantes,
sino entre iguales, ésa es la gran obra de apostolado. ¿Cómo?
¿Cómo
obtener apóstoles de entre los mismos sobre los que se ha de ejercer el
apostolado?
Lo he dicho ya: para que la doctrina del apóstol llegue no sólo
a la mente, sino al corazón y a la práctica de los apostolizandos, es menester que entre uno y otro se tienda el puente de la semejanza y, a ser posible,
de la igualdad.
Es menester llegar al apostolado del niño por el niño, del
obrero por el obrero, del ignorante, si no por el que lo sea, por el que no
alardee de sabio y así de los demás.
¿Cómo? Esto sí que es difícil, y para poner en aprieto a los más
templados y en ejercicio complicado de ingenio, paciencia, caridad, humildad y
oración a los que se lo propongan.
Como lo
hacía el Maestro
Por lo pronto, tomemos nota del proceder de Nuestro Señor
Jesucristo, para adoctrinar a la muchedumbre de los pueblos.
Comienza su misión en la tierra, como dije antes, por hacerse
Él semejante en todo a nosotros, haciéndose hombre y viviendo a lo hombre, y
prepara su predicación y su obra de atracción por la selección de un grupo de semejantes, o, mejor, iguales a los que
iba dirigida su misión. Escoge un grupo de pobres, rudos, jornaleros y judíos
para ser apóstoles de muchedumbres, en las que abundarán los pobres, los rudos,
los jornaleros y los judíos, y de esta suerte organiza el apostolado del judío
por el judío, del obrero por el obrero y del igual por el igual.
Sin dejar de adoctrinar Él mismo a las masas, dedicaba sus más
largos ratos y explicaciones más luminosas y al pormenor, sus confidencias más
íntimas y sus predilecciones más efusivas a un grupo de escogidos, a más de los
oficialmente llamados apóstoles, como discípulos, Marías y amigos, de los que
se valía después para disponer a las muchedumbres a recibir, entender y
aplicarse sus predicaciones y ejemplos.
Y cuenta que esto lo hacía quien tenía virtud y gracia para
llegar por sí mismo a todos y a cada uno y atraérselos sin necesidad de
intermediarios.
Así y todo, antes de ir Él a un pueblo mandaba por delante no
sólo de esos apóstoles, sino de entre los discípulos y amigos, parejas de
enterados de Él y de entusiasmados por Él para prepararle oídos y corazones
propicios. Y a las veces, llegada la hora de retirarse de esos pueblos, allí
dejaba a algunos de sus amigos anteriormente o en aquella misma ocasión
conquistados, como se lee en el Evangelio en el caso de Gerasa.
¿Y quién pudiera contar los ratos empleados por el divino
maestro en formar esos núcleos de escogidos, y los gastos de paciencia,
humildad y caridad que le harían la machaconería de preguntar muchas veces lo
mismo, la grosería de sentimientos, la rudeza de ingenios, las murmuraciones,
los prejuicios y los resabios de raza de sus amigos?
Ya el santo Evangelio, sin decirlo a las claras, apunta lo que
costaría a la paciencia de Jesús esta formación de amigos enterados, cuando
pone en sus labios quejas como éstas proferidas en el seno de la intimidad
«¿Aún no os habéis enterado?». «No sabéis lo que pedís.» «Tanto tiempo con
vosotros y ¿todavía no me habéis conocido?».
¿Y
nosotros?
¡Qué falta nos hace a los predicadores y organizadores de
turbas, como párrocos, misioneros, maestros, catequistas, escritores, Marías,
traer a la memoria esos ejemplos del maestro para que, en vez de arrojarnos a
la conquista de ellas, confiados en el poder de nuestra palabra, de nuestro
prestigio, de los premios o cebos que ofrecemos o de alguna otra influencia
extraña, nos dediquemos a ese trabajo callado de tanta paciencia como poco
lucimiento, y de constante recurso a la oración, como al ingenio, para obtener
el grupo de feligreses apóstoles entre feligreses, de niños apóstoles entre los
niños, de obreros apóstoles entre obreros, etc., etc.!
Quizá y sin quizá no serán rápidos nuestros triunfos; pero,
seguramente, lo que los triunfos pierdan de rapidez y presentación escénica lo ganarán en solidez, fondo, fecundidad y
duración.
En nuestros momentos de desmayo ante el poco número o el escaso
fruto, hagámonos esta reflexión:
¿Quién
queda junto a Jesús en la hora de la prueba, de su sacrificio?
¿Son los ganados en sus triunfos rápidos del Domingo de Ramos,
de la multiplicación de los panes y los peces?
No, sino unos poquitos,
muy poquitos... del grupo...
Cómo lo practica
la Iglesia
Por no alargarme, no me detengo en poner en parangón con la
práctica del maestro para obtener apóstoles semejantes o iguales a sus
adoctrinados la práctica no interrumpida de la santa madre Iglesia de llegar a
la inteligencia y al corazón de sus catequizandos por medio de instructores,
catequistas y ministros de categoría, índole y circunstancias las más parecidas
y afines a las de aquéllos.
Las
órdenes menores y las diaconisas
Me contentaré sólo con citar la institución de los clérigos
menores, como auxiliares y repartidores al menudeo de las altas enseñanzas y
santos oficios de los apóstoles y clérigos mayores, y la acción en la
antigüedad de las llamadas diaconisas, para instrucción, auxilio espiritual y
consuelo de las mujeres que se preparaban para ser cristianas y de las aún
tiernas en la doctrina y novicias en la fe.
El clero
indígena
De la práctica actual de la Iglesia a este respecto, sólo citaré
el empeño vivísimo y el interés creciente que por boca del Papa está
constantemente manifestando de proveer a las tierras de misiones de clero y
personal catequista indígenas o del mismo país.
El Papa no desperdicia ocasión de instar y urgir la caridad de
los católicos para que cooperen de cuantos modos puedan al fomento y mayor
fruto de la Obra Pontificia de San Pedro en favor del clero indígena, y no se
cansa en repetir que su corazón apostólico no descansará mientras no vea al
frente de cada región misionada obispos y sacerdotes y catequistas, hijos de la
misma región, esto es, obispos, sacerdotes y catequistas chinos al frente de
los católicos de China; y obispos, sacerdotes y catequistas negros o amarillos
dirigiendo a los hermanos de esa raza. ¡Con qué gozo -nos dice la prensa- acaba
de consagrar, con sus propias manos, a siete obispos chinos nuestro Santo
Padre!
Y tal confianza tiene el Padre Santo en el fruto y en el arraigo
de esos apostolados entre semejantes, que a las propuestas de
algunos obispos, y yo entre ellos, de ayudar sus designios y empeños en pro del
clero indígena, trayendo a nuestros seminarios jóvenes de esos países para
darles absolutamente gratis la más selecta educación eclesiástica, y, así
preparados y ordenados, devolverlos a sus respectivos países, ha respondido,
sin vacilación, que no solamente quiere sacerdotes chinos, japoneses, indios o
africanos para los católicos de esas regiones, sino que los quiere formados y
educados a lo chino, a lo japonés, a lo indio o a lo africano y no a lo europeo,
y, por tanto, hechos a padecer los mismos apuros económicos y las mismas
persecuciones y viviendo las mismas costumbres que sus compatricios católicos.
Tanto, que a los institutos misioneros europeos recuerda
constantemente que no se tengan como dueños
de esas misiones, sino como introductores
e iniciadores provisionales.
¡Qué bien entendida
está por el Papa la virtud y eficacia del apostolado
entre semejantes!
Un
ejemplo
Ved si no una muestra.
De muchos de esos
seminarios indígenas me cuentan que llevan una vida tan pobre, y más que pobre,
miserable, que sus seminaristas no pueden dedicar a sus estudios y vida de
seminario más que algunas horas del día o algunos días de la semana, pues
necesitan ocupar las otras horas y los otros días en buscarse su sustento con
el trabajo de sus manos; unos, pescando; otros, cazando; éstos, como obreros en
próximas factorías extranjeras, y aquéllos, en las faenas agrícolas.
Cierto que esta
ocupación quitará profundidad a los estudios y quizá ponga en pruebas duras o
peligros inminentes la vocación y formación de no pocos; pero, así y todo, la
aureola que siempre da el sacrificio, y el ascendiente que da el presentarse
hablando de lo que se sabe, no de memoria, sino por experiencia propia, porque
se ha padecido y probado, ¿no adornarán la frente y la acción del sacerdote en
tan duro troquel formado y no compensarán de algún modo por su eficacia y
virtud las mermas ocasionadas por aquellos riesgos?
De mí os digo que me conmuevo representándome en mi imaginación,
bajo un techo de paja y caña, la primera misa de uno de esos sacerdotes,
elevando la sagrada Hostia, con sus manos encallecidas y recibiendo en ellas el
beso de enhorabuena de los gruesos labios de sus compañeros de trabajo hasta
entonces y de sus hijos en la fe desde ahora.
Decía Su Santidad
Benedicto XV, de feliz memoria, y repite Su santidad Pío XI:
«Es indecible lo que vale para infiltrar la fe en las almas de
los naturales, el contacto de un sacerdote indígena del mismo origen, carácter,
sentimientos y aficiones que ellos, pues que nadie puede saber como él
insinuarse en sus almas. Y así, a las veces, sucede que se abre a un sacerdote
indígena sin dificultad la puerta de una misión, cerrada a cualquier otro
sacerdote extranjero».
Sacerdote indígena de
pies duros, por andar descalzo, y de manos encallecidas, por ganar tu sustento,
¡como te pareces a nuestros Pedro y Pablo, Andrés y Juan...! ¡A nuestros
apóstoles! ¡A los conquistadores del mundo...!
Cómo lo
practicamos por acá
Hora es ya de rematar este sencillo, al par que interesante
estudio, sobre la necesidad de establecer el puente de semejanza o igualdad entre los que toman por amor a Dios
el oficio de apóstoles del bien y de la verdad, y los que por ellos han de ser
adoctrinados o apostolizados.
Y el remate que quiero poner a estas reflexiones, que juzgo de
grande utilidad para la fecundidad de nuestras propagandas, sea contar algo de
cómo por acá echamos ese puente y la red de las grandes pescas.
Las
Marías de Málaga
El grupo de Marías enteradas
de Málaga, y que para mejor enterarse y vivir enteramente como Marías, viven
hace años en comunidad, sin apariencia exterior de religiosas, tienen por norma
en sus propagandas eucarísticas y catequísticas no dar nada como cambio, premio, pago o atractivo material a los
que asisten o atraen.
Se contentan con darles buen
trato, buena instrucción, buen ejemplo, y el fruto de sus oraciones y comuniones.
Debo confesar que, con el procedimiento de vales, rifas, premios
y pagas a los que vengan a misa, a la catequesis, a la confesión y a la
comunión se obtienen triunfos más rápidos y de momento más numerosos que con el
procedimiento que usamos acá de no dar nada material por la asistencia y
participación de esas cosas espirituales. Pero también puedo y debo declarar
que los triunfos por este último procedimiento obtenidos son tan lentos como
sólidos y duraderos.
Modos de
edificar el puente
Nuestras Marías en sus visitas a los pueblos o a las catequesis
parroquiales no se preocupan del número ni se entusiasman con las muchedumbres
ruidosas, sino que sus ojos y su atención toda se van detrás del niño o de la
niña o muchacha o persona que más pronto pueda servir para apóstol entre sus iguales.
Siempre se encuentra alguno o alguna que manifiesta más
prontamente su buena voluntad, su docilidad, sus deseos de aprovechar, sus
ganas de amistad, y en éste o ésta se trabaja por conquistarlos al más claro
conocimiento y a la más fiel adhesión y compañía del Corazón de Jesús
sacramentado en aquel pueblo o parroquia.
Sin despreciar a los demás, cada una de las Marías visitantes va
internándose en el interés y en el cariño de aquellos primeros elegidos, y,
ejerciendo con ellos el apostolado de la
amistad, no paran hasta encender en sus corazones el cariño, el
enamoramiento por el Corazón de Jesús sacramentado.
A ese fin tienen sus ratos de conversación y de lectura
comentada de libros a propósito, como Mi
comunión de María, Qué hace y qué dice el Corazón de Jesús en el Sagrario,
Florecillas de Sagrario, Partiendo el pan a los pequeñuelos, etc., y, según
a la distancia en que los encuentran de Jesús, les van recomendando la hora más
temprano de levantarse, la comunión y visita más frecuente, el orden de las
ocupaciones del día para que les quede tiempo para su vida de piedad. Y, cuando
los van sintiendo más ganados y próximos a Jesús, les proponen la busca de
amiguitos, si se trata de niños; o de amigas, si se trata de muchachas, para
que hagan en su grupo de amistades lo que la María está haciendo en ellos.
Después de estas primeras conversaciones vienen visitas, y,
después de la catequesis en la iglesia, la María saca a sus niños y a las catequistas
que quieran, a dar un paseo por el campo más próximo o por la playa, y,
mientras las más pequeñas y juguetonas juegan a la cuerda o a la rueda, la
María sigue su obra de penetración y conquista
de las escogidas, y en un apartado con una y en otro con otra les va preguntado
por su oración y su comunión y sus amistades y sus peligros y... al cabo de
poco tiempo la muchachita aquella está convertida en una enamorada del Sagrario
y en una excelente catequista eucaristizadora entre sus compañeras.
La misma labor van haciendo en los pueblos, los que visitan
durante una temporada periódicamente, como cada semana, cada quincena o cada
mes, y en ellos, de la misma manera, procuran hacerse primero con el apóstol o apóstola que sirva de cabeza y principio
de un grupito de almas.
Este apóstol y su grupo de amigos o amigas son cultivados por
la María con cariño paciente y efusivo y con ellos comulga y hace su
preparación y acción de gracias; su ratito de oración mental; de ensayo de
cánticos religiosos y de la misa; de catequesis; de visitas de enfermos; de
paseo... hasta lograr convertirlos en grupos de chiflados por el divino Abandonado del Sagrario, y de hambrientos por acercarle almas que lo
acompañen o imiten.
¡Si vierais qué grupos de almas escogidas se van formando en
la ciudad y en los pueblos con esta labor silenciosa, paciente, sin prisa y sin
apariencias de las Marías Nazarenas!
¿Y las cooperaciones y auxilios que van encontrando los
párrocos en esos grupos de incondicionales para sus catecismos, busca y
preparación de enfermos, introducción del canto litúrgico popular, fomento de
la comunión frecuente, y, en una palabra, para la eucaristización de sus parroquias?
Y, como el amor es incendiario e ingenioso, ¡qué medios descubre
para propagarse!
Entre muchos citaré el siguiente:
Aquí, en Málaga, se da
un espectáculo que estará alegrando, ciertamente, a los ángeles, y dando mucho
consuelo al Corazón Eucarístico de Jesús.
En los corralones y en casas pobres de muchos vecinos y en la
habitación de algunos de ellos, que se brinda generosamente, se reúnen una vez
por semana, y en la hora más a propósito, las jóvenes de la casa y de las casas
vecinas, alrededor de una de las Marías de esos grupos parroquiales,
¡asombraos! para echar un rato de conversación piadosa.
La María, o, mejor, las Marías, que casi siempre van dos,
comienzan por explicar a las reunidas un punto de catecismo que procuran
aclarar con las estampas del catecismo en imágenes de la buena prensa de París,
y después por el procedimiento de la lectura, comentada en los libros dichos,
se echa un ratito de conversación de piedad práctica y sabrosa.
Y es de admirar cómo sin dar ni ofrecer nada, nada de regalos
ni premios, y sólo por el atractivo del buen rato y de la gracia de Dios, que
no puede faltar a los que en su nombre se congregan, las muchachas y sus madres
y hasta no pocas veces sus padres, se van animando y enfervorizando y
produciendo frutos preciosos de observancia de los días de fiesta y comunión
frecuente y de trato cariñoso e íntimo con el Corazón de Jesús, a quien quizá
ni conocían de nombre...
Y no creáis que esa María, apóstol de ese corral, es una señora
empingorotada que deja su auto en la puerta o una gran letrada muy llena de
teologías. De ordinario son unas jovencitas del mismo barrio y de parecida
condición a la de sus adoctrinados; una costurera, una empleada, una joven sin
relieve social y sin que su nombre aparezca jamás en las revistas y salones;
pero muy llenas de fe en su catecismo y de amor tierno y ardiente al Corazón de
Jesús de su Sagrario.
¡Son apóstoles entre sus iguales!
¡Las enamoradas y enamoradoras del divino Abandonado!
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