Meditaciones del tiempo ordinario con textos de Santo Tomás de Aquino 91

Lunes de la 13ª semana

EL AMOR A DIOS

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con todo tu entendimiento (Lc 10, 27).

I. Este precepto se encuentra expresado diversamente en distintos lugares de la Sagrada Escritura. Porque en el Deuteronomio (6, 5) se ponen tres cosas: con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu fuerza. En San Mateo (22, 37) se ponen dos de aquéllas: con todo tu corazón, y con  toda tu alma, y se omite con toda tu fuerza; pero en cambio se añade: y con todo tu entendimiento. Pero en San Marcos se ponen cuatro: con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todo tu entendimiento, y con todas tus fuerzas (12, 30), que es lo mismo que fortaleza; y estas cuatro se expresan también en San Lucas (10, 27), pero en lugar de fortaleza y virtud, se pone: con todas tus fuerzas.

II. Es preciso, pues, asignar la razón de estas cuatro cosas; dado que si en algún lugar se omite alguna, es porque la una se entiende por las otras. Luego puede considerarse que el amor es un acto de la voluntad, que aquí se expresa por el corazón; porque así como el corazón corporal es el principio de todos los movimientos corporales, así también la voluntad, y principalmente respecto a la intención del fin último que es el objeto de la caridad, es el principio, de todos los movimientos espirituales. Y como son tres los principios de los actos, que son movidos por la voluntad, a saber: el entendimiento significado por la mente, la fuerza apetitiva interior, significada por el alma, y la fuerza ejecutiva exterior, expresada por la fortaleza o virtud o las fuerzas.

Se nos manda, pues, que toda nuestra intención se dirija a Dios, lo cual es amarlo con todo el corazón; que nuestro entendimiento se someta a Dios, lo que es amarlo con toda la mente; que nuestro apetito se regule según Dios, lo cual es amarlo con toda el alma; y que nuestros actos exteriores obedezcan a Dios, lo cual es amarlo con toda fortaleza, virtud o fuerzas.

Sin embargo, San Juan Crisóstomo toma las palabras corazón y alma en sentido contrario al que se ha dicho. San Agustín refiere el corazón a los pensamientos; el alma, a la vida; la mente, al entendimiento. Algunos dicen que con todo corazón, significa con cl entendimiento; con toda el alma, con la voluntad; con la mente, con la memoria; o, según San Gregorio Niseno, por el corazón se significa el alma vegetativa; por el alma, la sensitiva; por la mente, la intelectiva; puesto que debemos referir a Dios aquello por lo que vivimos, sentirnos y entendemos.

(2ª 2ae , q. XLIV, a. 5)

III. En el amor divino no debe haber modo. Pues el fin de todas las acciones y afectos humanos es el amor de Dios, por el cual alcanzamos el último fin, y por lo tanto en el amor de Dios no puede haber modo, como en la cosa medida, de tal suerte que se pueda recibir más o menos, o como se encuentra el modo en la medida, en la que no puede haber exceso, sino que cuanto más alcanza su regla, tanto mejor es; y así, cuanto más se ama a Dios, tanto mejor es el amor.

(2ª 2ae , q. XXVIII, a. 6)