Aparición a los
discípulos
(Jn 20,19-23).
1. Parece que ayer dimos fin a la lectura de los relatos de la
resurrección de nuestro Señor Jesucristo según la verdad de los cuatro
evangelistas. En el primer día se leyó la resurrección según Mateo; el segundo,
según Lucas; el tercero, según Marcos, y el cuarto, o sea ayer, según Juan. Mas
como Juan y Lucas escribieron abundantemente sobre la resurrección misma y lo
que aconteció después de ella, sus relatos no pudieron leerse en un solo día;
de esa manera, ayer escuchamos una parte de Juan, hoy otra, y así hasta que se
acabe.
¿Qué hemos escuchado hoy? Que el mismo día de la resurrección, es decir,
el domingo, cuando ya de tarde estaban los discípulos reunidos en un lugar con
las puertas cerradas por miedo a los judíos, se les apareció el Señor en medio
de todos. Según testimonio del evangelista, se les apareció dos veces en el
mismo día, por la mañana y por la tarde. El relato sobre la aparición de la
mañana ya se ha leído; ahora acabamos de escuchar lo referente a la aparición
de la tarde. No era necesario que yo os recordase estas cosas; vosotros mismos
podíais advertirlas. Sin embargo, pensando en los menos inteligentes y en los
más descuidados, me pareció oportuno mencionarlo para que sepáis no sólo lo que
habéis oído, sino también de qué evangelio está tomado lo leído.
2. Veamos, pues, lo que nos propone la lectura de hoy como tema para el
sermón 1. La misma lectura nos invita y en cierto modo nos orienta a que
digamos algo sobre cómo el Señor, que resucitó en la solidez de su cuerpo, de
modo que no sólo fue visto, sino también tocado por sus discípulos, pudo
aparecérseles estando las puertas cerradas. Algunos ponen tantas dificultades
al respecto, aduciendo contra los milagros del Señor los prejuicios de sus
razonamientos, que están a punto casi de perecer. Así argumentan: «Si tenía
cuerpo, si tenía carne y huesos, si lo que resucitó del sepulcro fue lo mismo
que colgó del madero, ¿cómo pudo entrar estando cerradas las puertas? Si no
pudo, dicen, no tuvo lugar; si pudo, ¿cómo pudo?» Si comprendes el cómo, deja
de ser milagro, y, si no crees que se trata de un milagro, estás muy cerca de
negar también su resurrección del sepulcro. Examina los milagros hechos por el
Señor ya desde el comienzo y dame la explicación de cada uno de ellos. Sin
contacto de varón, una doncella concibe. Explica cómo sin varón ha concebido
una doncella. Donde falla la explicación, allí se levanta la fe. Ya tienes un
milagro en la misma concepción del Señor; escucha otro referido al parto: una
doncella da a luz y permanece virgen. Ya entonces, antes de resucitar, pasó el
Señor a través de puertas cerradas. Me preguntas: «Si entró a través de puertas
cerradas, ¿dónde quedan las propiedades del cuerpo?» Y yo respondo: «Si caminó
sobre el mar, ¿dónde queda el peso del cuerpo?» Más todo esto lo hizo el Señor
en cuanto Señor. ¿Acaso dejó de ser Señor después de haber resucitado? Además
hizo caminar a Pedro sobre las aguas; ¿qué hay que decir de esto? Lo que en
Cristo pudo la divinidad, en Pedro lo realizó la fe. Pero Cristo lo hizo porque
pudo, Pedro porque Cristo le ayudó. En conclusión, si comienzas a buscar
explicación a los milagros con la sola mente humana, temo que pierdas la fe.
¿Ignoras que nada es imposible para Dios? A quienquiera que te diga: «Si entró
a través de puertas cerradas, no tenía cuerpo», retuércele el argumento. «Si
fue tocado, tenía cuerpo; si comió, tenía cuerpo; y el entrar fue resultado de
un milagro, no de la naturaleza.» ¿No es digno de toda admiración el curso
ordinario de la naturaleza? Todas las cosas están llenas de milagros, pero la
frecuencia los ha hecho vulgares. Intenta darme explicación; mi pregunta
versará sobre lo que vemos a diario. Explícame por qué la semilla de un árbol
tan grande como la higuera es tan pequeña que apenas puede verse, mientras que
la humilde calabaza la produce tan grande. Sin embargo, en aquella semilla tan
pequeña, apenas visible; en aquella pequeñez y estrechez —si aplicas la
inteligencia y no la vista— se oculta también la raíz; dentro de ella está el
tronco y las hojas futuras y el fruto que aparecerá en el árbol. Todo está
anticipado en la semilla. No es necesario pasar revista a muchas cosas; las
cosas de cada día nadie intenta explicarlas, y tú me exiges que te explique los
milagros. Lee, pues, el evangelio y cree los hechos maravillosos en él
contenidos. Más es lo que ha hecho Dios; la obra que supera a todas las
demás no te causa admiración: nada existía y el mundo existe.
3. «Pero, dices, es imposible a la mole de un cuerpo pasar a través de
una puerta cerrada.» —¿Cuánta era su corpulencia, te lo suplico? —La normal de
un hombre. —¿Era, acaso, igual a la de un camello? —De ninguna manera. —Lee el
evangelio, escúchalo; cuando quiso mostrar la dificultad que tiene un rico para
entrar en el reino de los cielos, dijo: Más fácilmente entra un camello
por el hondón de una aguja que un rico en el reino de los cielos. Al
oír esto, los discípulos, pensando que era de todo punto imposible que un
camello entrase por el hondón de una aguja, se llenaron de tristeza y dijeron: Si
las cosas están así, ¿quién puede salvarse? Si más fácilmente pasa un
camello por el hondón de una aguja que se salva un rico; si un camello no puede
en absoluto pasar por el hondón de una aguja, entonces ningún rico puede
salvarse. El Señor les respondió: Lo que es imposible para los hombres,
para Dios es fácil. Dios puede hacer que un camello pase por el hondón
de una aguja e introducir a un rico en el reino de los cielos. ¿Por qué pones
dificultades en base a que las puertas estaban cerradas? Las puertas cerradas
tienen, al menos, una rendija; compara la rendija de las puertas con el hondón
de una aguja; compara el volumen de la carne humana con la corpulencia de los
camellos y no levantes calumnias contra la divinidad de los milagros.
SAN AGUSTÍN, Sermones (4º) (t.
XXIV), Sermón 247, 1-3, BAC Madrid 1983, 512-16
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